Записи с меткой албания
Анри Сала
| 22/12/2011 | Размещено в Художники |
Анри Сала (Anri Sala) родился 1974 г. в Тиране (Албания), изучал современное искусство в Албанской Академии Искусств, а затем учился в Национальной Школе Декоративных Искусств в Париже. Благодаря участию в выставке «After the Wall» (Стокгольм) и «Manifesta-3» (Любляна) он привлек к себе внимание международного арт-сообщества. Сейчас живет и работает во Франции.
В своих произведениях Анри Сала, подобно археологу, по мельчайшим частицам восстанавливает недавнее прошлое, историю своей родной страны. Снятые в традициях докуменального кино, воспоминания матери, свидетельства очевидцев позволяют художнику показать «смысловую» пропасть, образующуюся между прошлым и настоящим. Проблемы переоценки ценностей, кардинальной смены взглядов на рубеже столетий, в эпоху социо-политической нестабильности приобрели особую актуальность. (далее…)
Адриан Пачи
| 18/12/2011 | Размещено в Художники |
Адриан Пачи (Adrian Paci) родился в 1969 году в Шкодере (Албания). Живёт и работает в Милане (Италия). Как и многие его соотечественники, в середине 1990-х годов Пачи был вынужден эмигрировать из Албании. Адаптация к новым условиям жизни, подтверждение своего статуса художника в новом профессиональном контексте из личного опыта, полного тягот и горечи, стала также и темой его творчества. Большая часть его произведений — о травме разрыва семьи и рода, утраты дома и родины, о мучительном поиске новой идентичности. (далее…)
Документальное кино. Часть 2
| 14/12/2011 | Размещено в Теория видео-арта |
Смешивая реальные события с архивными материалами, найденными кадрами, документами, эфирными записями и видео можно создать капсулу времени, проявить состояние бытия, переплести личную жизнь с общественной информацией. Густав Хамош (Венгрия) соединяет теленовости о румынской революции с рассказами своей бабушки, пережившей три войны, в документальной работе «1989: настоящая власть телевидения». Адела Джушич (Босния и Герцеговина) в «Снайпере» рассказывает о своих попытках примириться со смертью отца и его военном блокноте, где запротоколирован список его жертв. (далее…)
Экспериментальные формы
| 08/12/2011 | Размещено в Теория видео-арта |
Художники изобретают новые стили, меняют изображение, чтобы лучше передать свою мысль аудитории, и получить возможность экспериментировать с материалами и технологиями, которыми они располагают. Художественная свобода зачастую требует полного зрительского доверия, на котором порой выстраивается работа, несмотря на внутренние противоречия. Анимация и театр требуют этого. Музыкальный видеоклип так же обращается к фантазии зрителя, как и кроссмедийные видеоформы, в которых сочетаются поэзия, театр, опера, танец и драма. (далее…)
Концептуальное искусство
| 06/12/2011 | Размещено в Теория видео-арта |
Концептуальные работы часто не имеют четко выраженной конечной цели. Они создаются, чтобы обозначить какие-то вопросы или привнести новые взаимоотношения между несопоставимыми идеями. Используя видео, художники создают идеалистические ситуации, вымышленные события, весьма далекие от реальности. Вымысел является основной составляющей концептуальных работ, которые имитируют реальность, обращаясь к воспоминаниям и ожиданиям. Члены объединения APSOLUTNO (Сербия) принялись за расследование тайн и формирование псевдо-активности в своей работе «Совершенно мертв». (далее…)
Перформансы в Восточной Европе. Часть 2
| 29/11/2011 | Размещено в Перформансы, Теория видео-арта |
Проблемы исследования окружающей среды, а также пронзительная речь автора звучат в перформансе «Образцовый город» Калин Дан (Румыния). В этом сценическом перформансе используется традиционный фольклорный персонаж шутник Пакала (простак, обманщик). Исполнитель взваливает на спину дверь и ходит по различным кварталам Бухареста (в то же время показывая их зрителю). Народная легенда приобретает новый смысл в современном исполнении. Дверь символизирует «закрытость» или «невмешательство в чужие дела». Это очень хороший совет, если рассматривать его в контексте общества подавления. Маре Тралла (Эстония) воспроизводит эпизод из собственного детства. В «Валенках» она рассказывает о своем представлении холодной войны, связанной с западными стереотипами восприятия русских. Надев валенки, она гуляет по улицам западного города, изображая крестьянку. Вместо того чтобы привлекать внимание, она становится невидимой и не представляет никакой опасности в качестве политического врага. (далее…)